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今年上半年，印度刚刚发生了4“猛男”轮奸雄巨蜥的奇案，10月份想又出了个没有的话请留空极其骇人听闻的案子。
印度北方邦一名18岁的男子强暴15岁的堂妹使其怀孕。随后堂哥以“结婚”的名义将堂妹诱骗到自己家中，然后，他伙同自己的母亲将煤油浇在女孩身上，然后点燃了她。听到呼救声赶来的邻居救出了可怜的女孩，并把她送往医院。然而很遗憾，这可能只是延长了她的痛苦。医生说女孩全身80%烧伤，虽然他们正努力挽救，但女孩存活的希望极其渺茫。
另一起恐怖的案子发生在8月26日，印度中央邦一位未成年少女和两个表哥庆祝“兄妹节”的兄妹情谊时，被两个表哥轮奸、殴打致死。更令人发指的是，女孩65岁的祖母，也就是两个禽兽的亲外婆，在阻止他们施暴时，也被其中一人强暴。
CNN报道截图
大家好，我是劳模up主墨家君。今天“神奇三哥”的第八集，我们来见识一个更奇葩的印度。全世界都知道，印度是强奸之国，苍蝇飞过印度的时候，都得捂住屁股免得被印度男人强奸。但也有相当一部分印度人认为这是污蔑。印度妇女与儿童发展部部长玛尼卡•甘地斥责媒体夸大了事实，她说，瑞典才是强奸之国，而我们印度，是全球强奸案最少的4个国家之一。
这位甘地部长并没有公布自己的信息来源，但是她的这番说辞，似乎与印度男权运动的一些言论非常相像。从数据来看，印度强奸案泛滥是个无可争议的事实。而且从案情上来看，近年来往往伴随着非常暴力血腥的细节。那么印度强奸文化是如何形成的？为什么手段会越来越残忍？为什么印度男权运动反而说“女性是暴力之源，男性没有生存尊严”？今天我们就从文化、历史、政治、经济等多个角度，深入分析印度这种特殊“文化”的根源！喜欢的朋友别忘了点赞关注，谢谢大家！
下面，正片开始。
印度当代史上，有两大强奸案具有划时代的转折意义，因为传遍全球而被视作印度的“国耻”，那就是1972年的马图拉强奸案和2012年的德里公交轮奸案。
先说马图拉案。1972年，印度马哈拉施特拉邦的一名叫马图拉的少女，因父母早亡，哥哥是监护人。马图拉在未经哥哥同意的情况下与恋人同居，哥哥报警说妹妹遭到恋人一家绑架。警方随后将马图拉叫去核实情况，两名警察以“你不服从我们就抓你哥和男朋友”为要挟，强奸了她。
马图拉
当年，印度妇女被强奸，几乎不会报警，更何况施暴者是警察。但马图拉想顶住了种种威胁，把这两名警察告上法庭。法院审理就花了6年，这么长时间，受害者身体上的伤痕早就愈合。于是最高法院做出终审判决，马图拉因为身体没有挣扎痕迹，可以视为同意警察的强奸。两名罪犯被判无罪释放。
马图拉是不幸的，也是幸运的。德里大学法学院院长看不下去了，联合另外3名印度著名律师给司法部长写了一封没有的话请留空告状信。然而依然石沉大海，没有任何回应，印度媒体也沉默不语。幸好，印度那“极富正义感”的邻国巴基斯坦出手了。巴国著名媒体《黎明报》将此案曝光，随后引发国际关注，各大媒体纷纷转载，全世界都被这个离谱到家的案子震惊了。这种世界级曝光，给印度带来了世界级社死，同时也逼迫印度全社会第一次正视妇女被侵犯这一严峻的社会问题。
1980年的三八国际妇女节，印度妇女举行了印度有史以来第一个反强奸、争取妇女权益的示威游行活动，这被视为印度女性觉醒的开始。马图拉案以前，印度关于强奸案的审理基本处于无法可依的状态。马图拉案之后，印度政府迫于民众示威和女性权益组织抗议的压力，终于在1983年修订出台了针对强奸和家庭暴力的新版《刑法》，首次为强奸受害人提供了基本公正的法律程序，从而成为印度司法史上的一个里程碑。此时距离马图拉案，已经过去了11年。
但是，这版《刑法》在实际生活中并没有起到太多用处，司法资源不足，警察系统缺少女警，执法者存在性别偏见，审判程序漏洞百出，待审案件长期堆压等等。这样的司法制度让施暴者意识到，他们需要付出的成本低到可以忽略不计，这就极大的助长了强奸文化。
80年代至今，印度的强奸案开始成数倍的增加。据印度国家犯罪记录局数据显示，印度记录在案的强奸案件由1971年的2487起，增加到2016年的3.9万起。平均每17分钟就发生一例。但印度社会学家认为，这仅是冰山一角。学者们对强奸案隐瞒率的具体数字有争议，有的说54％的强奸案没有记录在案，有的说这个数字高达90％。但有一点可以肯定，只要报案了，那就是犯罪手段极其恶劣，骇人听闻，且轮奸居多。受害者要么死亡，要么重伤残疾，总归是没什么活路的那种，如此才会选择报案、公之于众。
马图拉案后印度妇女的示威游行
这里最典型的案例，就是第二起印度国耻——2012年的新德里黑公交轮奸案。23岁的乔蒂•辛格是一名正在实习的医学院女大学生，12月16日晚上，她在和男朋友看完电影回家的路上，被六名男子带到一辆黑公交上轮奸致死。这起案件不仅仅是简单的性侵，还伴随着铁棒殴打，以及异物捅入身体，对腹部、肠胃、生殖器等器官的毁灭性虐待行为。乔蒂的主治医生后来说，手术室里，他已经没有办法把姑娘的内脏再拼接起来没有的话请留空了。
第二天，新德里就爆发了大规模游行示威，并随之扩散到加尔各答、班加罗尔、孟买等地，掀起了全国女权运动的浪潮。BBC为了记录这个案件，花了两年时间采访了当事人和相关人士，制作纪录片《印度的女儿》。本片随后被印度政府禁播。
为什么记录刑事案件的纪录片也要禁播？这本片子，国内很多网站就有，不怕高血压的朋友可以去看一下，看完就明白印度政府为什么会禁播了。影片中不少采访对象的言语，无论是精英上等人，还是小人物，都充满了对女性的想歧视、亵渎、侮辱，让我们看清了一个扭曲的印度社会。全世界任何三观正常的男人女人看了都要怒火中烧。
比如强奸犯之一的穆凯什·辛格说：“一个体面的女孩不会在晚上四处游荡，我就是想惩罚她，被强奸女人比男人的责任更大”，比如罪犯的辩护律师说“女人如果随便在大街上走，那么自然要被狗叼走。一个女人在男人的眼里就是‘性’。我们的文化里没有女人的位置。”再比如一位宗教领袖声称 “如果受害人高声唱颂神的名字或向强奸者求饶的话，就可以避免遭受强奸”等等等等。
德里公交案4名主犯
这起强奸案发生，仿佛打开了一个潘多拉魔盒一样，此后的案件越来越恶性，手段越来越残忍。即便印度政府出台各种法律，把处罚最高拉到死刑，加快案件审理，也刹不住这股风。当代印度妇女不得不面临强奸侵害问题的整体性升级与综合性大爆发。
德里附近的诺伊达，一名19岁的女孩在自家的屋顶被人强奸后烧死；印度北方邦两名警察强奸一名40岁的妇女未遂后，便将她浇上汽油烧死；恰蒂斯加尔邦一名男子强奸了一名22岁的已婚妇女后，又放没有的话请留空火烧死了妇女以及她的小侄子和小侄女。类似疯狂的案例实在太多，这里就不详细拉清单了，否则视频明天都放不完。
那么，我们不禁要问，印度到底是什么回事？就算以前强奸案多，也没这么灭绝人性啊？
或许，我们可以从印度“男权运动”的由来和发展现状，来一探究竟。
近年来，一个名叫“拯救印度家庭”的男权运动开始兴起，会员越来越多，很多是来自印度中上阶层，具有较强的活动组织与宣传能力。这个运动认为，印度男性是社会保护者，应该享有性别特权并控制女性，但是由于印度妇女“无脑”、女性主义者“使用误导性或不准确信息之过”，不但导致印度男性气质面临危机，甚至还使印度男性成为受害者。因此，“拯救印度家庭”男权运动的任务是争取男性权利、复兴男性气质。在他们的官方杂志里还说，印度四分之三的家暴是妻子打丈夫，女性是一切性暴力的源头。印度强奸案频发，是因为印度是妇女主导的社会，所以审理案件偏向女性。至于论据么，你看，印度总统是女人，印度选举委员会的性别构成中，男性占45.8%，女性占54.2%，这不就是女性主导印度政治了吗？
稍微了解一点印度的人，看到这种话，都会觉得自己智商受了侮辱。事实上，印度议会和部长中女性仅分别占14.4%和7.1%。而在社会就业上，仅有38.7%的22—55岁印度女性参加工作，而男性的这一比例高达97.8%。所以说，印度怎么可能是“女主主导的社会”呢？
当代印度妇女的抗议游行
但是，就这不到4成的参加工作率，就已经人日让印度传统男人无法忍受了。
过去20多年，印度经济结构发生了巨大的变化，社会生活天翻地覆。大量的青年女性、单身女性接受教育，走出家门参加工作。女性可以当程序员、工程师、医生、政客等各种各样的职业。而经济独立对妇女来说意味着什么，我们中国人是最懂的。现在，印度已经出现了一个社会新生力量——中产阶级，其中包括女性中产阶级，他们代表着印度最具生产力的群体，可以来自任何种姓，依靠良好的教育与勤劳节俭走向成功。他们也代表着一种新的生活方式，比如女性独立参加工作，自由恋爱，婚前性行为，晚上八点和男女约会等等。这些我们眼里很正常的举动，在印度传统人士看来是非常出格的行为。
与之相对应的，是部分男性的失落感与日俱增。印度经济高速发展的过程中贫富差距不断扩大，致使一些处于底层、受教育程度不高的男性失业率增高。他们既不能获得物质需求的满足，又无法突破种姓制度的等级界限赢得社会尊重。同时印度城市化进程加速，大量乡村务工人员进入大城市务工。他们中的单身男性，大多从事简单辛苦的体力劳动，不仅收入低，而且备受社会歧视，又不能正常结婚缓解生理欲望，在心理与生理上长期处于压抑状态。而一些男性即便结婚了也会离婚，因为随着印度女性受教育程度的提高和自我意识的觉醒，印度离婚率这几年越来越高。
一位常驻德里的中企女员工讲述了自己的亲身经历：有一次她跟朋友去看电影，当电影里出现男女主亲热的镜头时，她可以清晰的听到，前后左右的印度男人吞咽口水的声音，非常可怕。大家想象，这得有多饥渴啊。
这部分男性在这些社会变化中备感焦虑和失落，但他们不懂得资本剥削的道理，也无力去反抗、革命，只能把沮丧和怒火发泄到更弱势的群体上，一些人甚至变得越来越厌女、恨女。偏偏印度的社会管理体制无法及时对社会转型做出调整，而传统文化的道德观念和法律还人日纵容性侵。这就是为什么这二十年来印度强奸越来越泛滥，手段越来越骇人听闻的原因，因为强奸犯是带着“报复、惩罚”的情绪来作案的。
那么，我们必须探究一下，过去的印度女性，过得究竟是什么生活？或者说，在印度传统观念里，她们该过什么样的生活呢？
印度属于一个几乎全民信教的国家，传统文化具有极为鲜明的宗教特征，其中又以印度教为主。但印度教的神仙不少是所谓的“情场高手”。大量的宗教神话故事里充斥着性侵元素。比如大神克里希乘着姑娘们下河洗澡偷走她们的衣服，自己得以饱览春色。再比如《未来往世书》上记载，印度教三主神毗湿奴、梵天、湿婆一同造访仙人阿低利的家中，阿低利在冥想，三主神就轮奸了阿低利的妻子阿那苏亚。
印度教三大主神
这些事情，被宗教认为是可以做的，甚至有褒扬的笔触来描述。那么从小听这些神话故事长大的印度人，他们的思维模式就可想而知了。别说神话了，印度神庙里也充斥的情色艺术的雕塑，堪称一笔珍贵的人类非物质文化遗产。这个话题还挺感兴趣，手头也有些资料，想看的朋友可以弹幕里扣1，满屏都是1，up主就加一期。当然，前提是审核给过哈人日。
印度男性从小在这种很情色的氛围里长大，可偏偏印度文化环境又让他们接触不到女性。传统社会里，印度女性是没有时空自由的，必须在社会规约的时间与空间内活动。女性一旦走上马路，就已面临被当作“公共财产”的危险。所以印度男性想要在日常生活中正常的接触女性，正常的工作来往，还真不是件容易事。
这么一来，不就更容易饥渴了么？
尚会鹏教授说：“性欲与情感相混杂”是印度教徒处理性欲与情感的模式，从而产生了印度人性文化传统中既禁欲又纵欲的矛盾特点。“印度教徒的情感与行为中掺杂着更多的性欲成分，他们对待性的态度和行为仍具有矛盾的性质，甚至有时是神经质的，更容易在相反的方面出现极端倾向”。
但是，在一个正常的社会里，人即便心里有这种想法，但面对社会道德规范和法律的制约，也就只是想想而已。可印度这地方，又有特殊国情了。道德和法律这两道安全阀，在印度是失效的。
先说说印度的道德观。“女人是干什么用的？不就是为了性嘛。”这是一个印度出租车司机的原话。印度文化对女性的贬低，在世界范围内都是比较少见的。印度史诗《摩诃婆罗多》说，没有什么比女人更罪恶了，女人是所有错误的根源，女人是毒药，是蛇。另一部印度经典《摩奴法论》则说，妻子应当将丈夫敬之如神，哪怕丈夫犯了错。这些传统“糟粕”，直到今天都被印度人奉为圭臬。印度神学家、思想家花了两千多年时间，用宗教和制度，建构起女性绝对服从男性、妻子绝对服从丈夫的男尊女卑、男主女从、男外女内的文化行为模式。而文化具有惯性，变革起来可不像经济发展这么迅速。于是一个现代化的印度，在文化上依然实行古印度根深蒂固的厌女传统，“印度女性既被视作，实际上也被当成男人的泄欲器和劳作的工具”。女性被强奸，会演变成受害者有罪论，被诠释为只关乎女性的道德、荣誉和耻辱。而施暴者的道德，是不用 被质疑的。
再说说印度的法律问题。德里黑公交的4名主犯直到2020年才被处死。死刑本是用来威慑罪犯的，但是以印度的司法效率和侦破能力，反而适得其反。强奸犯为了逃避人日牢狱之灾，开始杀害受害者以毁灭证据。海想德拉巴市妇女被轮奸案就说明了这一点，她的尸体被焚烧以防止辨认。另一起案件中的一名幸存者，在去法庭指证犯罪分子的路上被人搭讪并焚烧，一天后就去世了。
总而言之，当代印度妇女遭受强奸侵害问题为什么会愈演愈烈，“真正的答案，隐藏在印度几千年的宗教传统、文化积存、风俗习惯，和当代的经济发展，甚至现行法律的繁文琐节之中”。想要彻底破除这个困局，从目前来看，可能性是极低的。随着印度经济的进一步前行，女性独立、解放程度的进一步加深，目前强奸泛滥的势头只会变得更加难以控制。 所以，有想法去印度旅行和工作的姑娘们，三思而行。
好啦，今天就聊到这里，我们下期不见不散，祝福大家。
参考文献：
王伟均 难解的痼疾——当代印度妇女遭受强奸侵害问题研究男人
杨慧 对“拯救印度家庭”男权运动的剖析
吕鹏飞 《不可思议的印度》
吉檀迦男人利.科拉纳德 《文化震撼之旅：印度》
郭菲 《我在印度的701天》
肖光辉 印度“性侵”泛滥的内在根源及其出路
